وسط ضغوط الحياة اليومية، فقدت العبادة عند بعض الناس جزءًا من روحها، وأصبحت تؤدى كعادة متكررة لا تترك أثرًا يُذكر، رغم أن الله سبحانه وتعالى لم يشرعها لتكون طقوسًا شكلية، بل جعلها وسيلة لإصلاح الإنسان من الداخل، وإعادة تشكيل شخصيته، وتغيير مسار حياته تغييرًا كاملًا يصل إلى 180 درجة.

وتقدم “فيتو” سلسلة “180 درجة”، لتكشف تأثير كل عبادة على الفرد وأثرها على المجتمع لنعرف كيف نغير حياتها عن طريق عباداتنا اليومية، وفي السطور التالية، نستعرض أثر عبادة الصلاة على حياة الإنسان وكيف يجعلها المسلم منهجا يغير حياته للأفضل.

مفهوم الصلاة

الصلاة لغةً: الدعاء، لقوله تعالى: {وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡۖ} [التوبة: ١٠٣] أي: ادعُ لهم. [المصباح المنير مادة (صلى)].

واصطلاحًا: قال الجمهور: هي أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم مع النية بشرائط مخصوصة، وعند الأحناف: هي عبارة عن الأركان المعهودة والأفعال المخصوصة. [مواهب الجليل للحطاب ط دار الفكر- ط ٢، ١٣٩٨ هـ ١٩٧٨م ١/٣٧٧مغنى المحتاج للشربيني الخطيب، ط مصطفي الحلبي ١٣٥٢هـ ١٩٣٣م. كشاف القناع ١/٢٢١ مكتبة النصر الحديثة الرياض ١/١٢٠]، [البناية على الهداية للعيني، ط دار الفكر، ١/٧٧٩]، وعليه فإذا ورد في الشرع أمر بصلاة أو حكم معلق بها، انصرف بظاهره إلى الصلاة الشرعية.

والصلاة مفروضة شرعًا، دل على فرضيتها الكتاب والسنة والإجماع:

أما الكتاب، فآيات كثيرة منها قوله تعالى في غير موضع من القرآن: {وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ} [البقرة: ٤٣].

أما السنة، فأحاديث كثيرة منها: ما رواه ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «بُنِيَ ‌الْإِسْلَامُ ‌عَلَى ‌خمسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وصومِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ ‌مَنِ ‌اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» [متفق عليه]. [نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني، ط دار الحديث ١/٢٨٦].

أما الإجماع، فقد أجمعت الأمة سلفًا وخلفًا على وجوب خمس صلوات في اليوم والليلة. [البناية على الهداية ١/٧٧٩، مواهب الجليل ١/٣٧٩، مغنى المحتاج ١/١٢١، المغنى لابن قدامة، ط عالم الكتب - بيروت ١/٣٦٩].

الصلوات المكتوبة

والصلوات المكتوبات خمس في اليوم والليلة، وهي: الظهر، أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء أربع ركعات، والصبح ركعتان. ولا خلاف بين المسلمين في وجوبها، ولا يجب غيرها إلا لعارض من نذر؛ وذلك لما رواه أنس بن مالك قال: «فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَى اللهُ عَليه وَسَلم الصَّلَوَاتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ خَمْسِينَ، ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا، ثُمَّ نُودِيَ: يَا مُحَمَّدُ إنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، وَإِنَّ لَك بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَ». [نيل الأوطار ١/٢٨٧].

والصلاة أفضل أركان الإسلام بعد الإيمان، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة.

حكم تارك الصلاة

الصلوات المكتوبات معلومة من الدين بالضرورة، ولتارك الصلاة حالين:

الأولى: أن يتركها جحودًا لفرضيتها، وفي هذه الحالة أجمع العلماء على أنه كافر مرتد يُستتاب، فإن تاب، وإلا قُتل كفرًا.

الثانية: أن يترك الصلاة تهاونًا وكسلًا لا جحودًا، وفي حكم هذه الحالة اختلف الفقهاء، فذهب المالكية والشافعية ورواية عن أحمد إلى أنه يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل حدًا لا كفرًا؛ أي أن حكمه بعد الموت حكم المسلم، فيُغسّل ويُصلى عليه ويُدفن مع المسلمين، وذهب الإمام أحمد في الرواية الثانية وهي أرجح الروايتين عنه، وعبد الله بن المبارك، وابن راهويه، وهو وجه عند الشافعية إلى أن حكم المتكاسل عن الصلاة يُستتاب، فإن تاب، وإلا قُتل كفرًا، وذهب أبو حنيفة والإمام المزني من الشافعية إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل، بل يُعزر ويُحبس حتى يُصلي. [حاشية ابن عابدين، ط مصطفي الحلبي، ط ٢ ١٣٨٦ هـ ١٩٦٦ م ١/٣٥٢، مواهب الجليل ٣٧٩/١، مغنى المحتاج ١/٣٢٧، كشاف القناع ١/٣٢٧، البناية على الهداية ١/٧٧٩، نيل الأوطار ١/٢٩٣].

كيف تغير الصلاة في حياة المسلم؟

ومن المعلوم أن الصلاة أمرها عظيم وهي صلة بين العبد وخالقه، تنفرج بها الهموم وتستجلب بها الأرزاق وتدفع بها الآفات والمصائب الملمات، ولقد كان من عظيم شأنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر صلى. رواه أبوداود – حتى أنه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "جعلت قرة عيني في الصلاة.." [رواه أحمد وهو صحيح عن أنس رضي الله عنه]. 

والمحافظ على الصلاة على وقتها، والذي يتأهب لها ويستعد قبل وقتها ويحرص على عدم فوات جزء منها - لا شك أن هذا ينتفع بصلاته، وتظهر آثارها على جوارحه وسلوكه، فتعظيمه لهذا الركن العظيم من أركان الإسلام ومعرفة حق الله فيه دليل لتعظيمه أوامر الله والبعد عن نواهيه، وكذلك من تهاون بهذا الركن العظيم ففي ذلك دليل على أنه فيما سوى الصلاة، أشد تهاونًا، وصدق الله تعالى إذ يقول: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) [العنكبوت: 45] 

وهذا إنما يتم لمن حافظ على أوقاتها وواجباتها وسننها والخشوع فيها، وكانت عنده بمكان حتى إنه يؤنب نفسه لو فاتته ركعة فكيف لو فاتته الصلاة كلها؟.